什么什么于人成语？假手于人 [读音][jiǎ shǒu yú rén][解释]假：利用。借助别人来为自己办事。[出处]晋·陈寿《三国志·魏书·宠涓传》裴松之注引皇甫谧《列女传》：“今虽三弟早死；门户泯绝；而娥亲犹在；岂可假手于人哉！那么，什么什么于人成语？一起来了解一下吧。
出自《论语》，中国古代思想家教育家孔子的名言，解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人。
己所不欲勿施于人
己所不欲，勿施于人（拼音：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú ré）是一个成语。指自己不愿意的，不要施加给别人。复句式结构；在句中一般作主语，宾语，分句。
最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》
成语典故：
冉雍，字仲弓，比孔子小了二十九岁。虽是平民出身，仲弓却非常注意自己在德行上的培养，孔子也因此更多地侧重于从道德品质方面对其进行引导和启发。仲弓谦虚而又好学，把老师讲的每一句话都记在心上，回去之后反复咀嚼回味，遇到有不解的地方就去请教。[2]
有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”仲弓听了不由得点了点头，说道：“弟子虽然资质愚钝，但是一定会按照老师您说的那样去做。
成语寓意：
“己所不欲勿施于人”不仅是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。
“己所欲，亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。
这句话是告诉人们，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
己：自己。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对。
这句话的典故出自于《论语·颜渊》篇第二章，与“己所不欲，勿施于人”相对应，原文如下：
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【白话译文】
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，但一定照您的话去做。”
扩展资料
出于《论语·颜渊》的其他典故
1、【原文】子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【译文】孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
2、【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
带人和于字的成语 ：
受制于人、
己所不欲，勿施于人、
拒人于千里之外、
迁怒于人、
假手于人、
见弃于人、
委过于人、
人浮于事、
强加于人、
授柄于人、
拟人必于其伦、
嫁祸于人、
乐于助人、
独异于人、
不齿于人、
移祸于人、
诿过于人、
卖恶于人
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。出自战国孔子的《论语－颜渊篇第十二章》。
原文
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译文
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去举行重大的祭祀。己所不欲，勿施于人；在朝中无怨，在家里亦无怨。仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
哲学反思
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上就是什么什么于人成语的全部内容，己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。出自战国孔子的《论语－颜渊篇第十二章》。原文 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨。
